Zapadna
civilizacija se može pohvaliti dugom tradicijom zatiranja i
sankcioniranja formi seksualnih aktivnosti koje se ne uklapaju u
uobičajenu kulturološku normu. Ta kulturološka norma je uvelike
uvjetovana kršćanskim moralom u kojoj se na svaku seksualnu
aktivnost, osim one reproduktivne između tzv. zakonskih partnera,
gleda kao na upražnjavanje jednog od sedam smrtnih grijeha –
požude.
Povijesni
utjecaj kršćanstva na zapadnu civilizaciju je značajan i neupitan,
u svim svojim pozitivnim i negativnim aspektima. Jedini problem koji
postoji s kršćanstvom, preciznije govoreći, Katoličkom Crkvom,
jest nijezino višestoljetno preplitanje s državom i zakonodavstvom
te utjecaj na iste.
Iako
se Crkva tu može učiniti kao jedini problem, postoji i druga strana
medalje: svjedoci smo dijela povijesti kojim je dominirala filozofija
ateističke prirode koja je naglasak stavljala na ovozemaljsko, na
solidarnost, radništvo, proletarijat. Komunizam i socijalizam su se
naglašeno distancirali od religije, opijuma za narode.
Logički
bi se moglo zaključiti kako bi takav sustav automatski ljudsku
seksualnost oslobodio kažnjavanja i stigmatiziranja. Nažalost,
povijest nas uči da nije tako. Od Engelsa koji je oštro osuđivao
homoseksualnost, možemo pratiti progone, osuđivanja i
sankcioniranja homoseksualaca u bivšem SSSR-u, Kubi, Komunističkoj Kini pa čak i bivšoj Jugoslaviji (opširniji povijesni pregled
komunističkih progona homoseksualaca kroz povijest možete naći ovdje).Homoseksualnost je i danas u komunističkim zemljama
kriminalizirana, marginalizirana ili u najboljem slučaju tabu.
Državni aparat, iako je eliminirao priziv na kršćansku moralnost,
nije se odrekao diktiranja i sankcioniranja individualnih prava, pa
tako niti onih povezanih sa seksualnošću. Iako su danas moderni
ljevičari uglavnom pristaše LGBT prava, njihove ikone i povijest
njihove ideologije ne odaju gay friendly politiku.
Pokret
za LGBT prava se afirmirao tek u zapadnim, kapitalistički
orijentiranim zemljama. Deklarirani homoseksualci su danas eminentni
protagonisti modne, glazbene i raznih drugih industrija. Postoje gay
barovi, gay parade, gay partiji. U kapitalistički orijentiranim
zemljama homoseksualci uglavnom ne moraju strahovati za svoje živote,
štovište, aktivni su kreatori i konzumenti nekih segmenata kulture
i tržišta.
Iako
je status homoseksualaca u našoj kulturi u neizmjerno boljem
položaju nego prethodnih stoljeća, on još uvijek zakonski nije
izjednačen sa pravima heteroseksualne većine. Libertarijanski stav
se ne razlikuje od liberalnog ljevičarskog stava u tome da njihova
prava trebaju biti izjednačena , već u načinu na koji bi se to
trebalo postići.
Moderni
lijevo orijentirani aktivisti smatraju da se izjednačavanje prava
ugroženih skupina treba postići uvođenjem novih zakona, dakle
državnom intervencijom u vidu kvota, zakona protiv diskriminacije i
usmjeravanjem dijela javnih financija udrugama koje se bave
specifičnim problematikama tih skupina. Time, između ostalog, daju
argumente konzervativnoj kritici koji ih prozivaju za trošenje
proračunskog novca i zahtijevanje specijalnih privilegija.
Libertarijanski
pogled na istu problematiku usmjeren je na smanjivanje državnih
ovlasti koje se tiču ograničavanja osobnih sloboda i individualnih
prava. U konkretnom slučaju LGBT zajednice se to odnosi na zakonsku
nemogućnost sklapanja braka koji ju stavlja u nepovoljan odnos prema
heteroseksualnim parovima zbog niza zakonskih odredbi koji proizlaze
iz te nemogućnosti.
Libertarijanci
veliki naglasak stavljaju na poštivanje individualnih prava; u ovom
slučaju, to znači da država uopće ne bi trebala imati ovlasti
uplitati se niti na bilo koji način ograničavati oblik i vrstu
konsenzualnih zajednica između odraslih i samostalnih ljudi. Svakako
bih naglasila da se u to nipošto ne ubraja crkveni brak, jer crkva
je autonomno tijelo u kojoj pojedinci djeluju dobrovoljno, te
dobrovoljno prihvaćaju pravila i propisani moral iste te kao takav
nipošto nije problem. Problem je civilni brak koji je zakonski
reguliran te diskriminira homoseksualne parove koji ne mogu ostvariti
niz prava i olakšica koji su heteroseksualnim zajednicama
samorazumljive. Taj isti državni zakon tim istim ljudima nameće
jednake obveze u vidu poreza i nameta, stoga bi bilo u najmanju ruku
korektno da imaju i ista prava i olakšice.
U
tom smislu je ljevičarski aktivizam jednako krivo usmjeren kao i
konzervativna kritika istoga : fokusirani su na simptom a ne na uzrok
"problema". Homoseksualni ljudi iz svojeg džepa, isto kao
i svi ostali građani, plaćaju porez za bezbroj stvari koje
dobrovoljno nikada ne bi platili. Kao recimo za Crkvu, koja financira
udruge koje raspisuju referendume kako bi u ustav uglavile članak po
kojem će ih još više na državnoj i zakonskoj razini
diskriminirati kao građane drugog reda. Konzervativci se, s druge
strane, žale da se iz državnog proračuna financiraju udruge koje
promiču LGBT prava koje oni ne bi htjeli plaćati. Meni se nameće
pitanje, kada bi se LGBT osobe pustilo na miru i osiguralo im se da
su isti pred zakonom kao i svi ostali građani, ne bi li time i
postojanje udruga za promicanje LGBT prava izgubilo smisao? Ne bi li
možda mogli zaustaviti taj perpetuum mobile ulupavanja naše love u
institucionalno diskriminiranje nekoga i zatim u instucionalno
promicanje njegovih prava?
U
našim krajevima je libertarijanski aktivizam tek u povojima te se
često netočno povezuje sa desnicom i konzervativizmom zbog
naglašavanja ekonomskih sloboda. Ta percepcija je kriva jer
libertarijanizam u svojoj suštini ne razlikuje ekonomske od osobnih
sloboda. Sloboda u punom smislu riječi podrazumijeva pravo na
slobodno raspolaganje plodovima svoga rada, pravo na slobodu
korištenja vlastitog tijela (self-ownership), pravo na slobodu misli
i pravo na sreću. Sve dok osoba u prakticiranju svojih sloboda ne ne
čini nasilje nad drugom osobom (NAP) nitko ju nema pravo
spriječavati u tome.
S
obzirom da smatramo kako su pripadnici LGBT zajednice institucionalno
diskriminirani te da je time narušeno njihovo pravo na slobodu i
samoodređivanje, kao skupina libertarijanskih aktivista smo se
okupili na Povorci ponosa u Zagrebu kako bi izrazili našu podršku. Mnogi od
nas su na Povorci ponosa osobno sudjelovali i prethodnih godina kao
samozatajni individualci no ove godine smo odlučili pojaviti se kao
grupa. Na to nas je nagnao niz razloga.
Prvi
razlog, koji sam već spomenula, je netočna percepcija
libertarijanizma kao ideologije čiji su elementi konzervativizam i
netrpeljivost prema manjinama.
Drugi
razlog je pompozno najavljivanje sudjelovanja određenih
ljevičarskih organizacija koji Povorku perfidno koriste za vlastitu
samopromociju, prisvajajući borbu za prava manjina, te šireći
antikapitalističku propagandu koja sa borbom za prava LGBT osoba
nema nikakve veze.
Treći
razlog je netrpeljivost konzervativaca koji borbu za LGBT prava vide
kao ljevičarsku propagandu, upravo zbog gorespomenutih organizacija
koje se nametljivo guraju u prvi plan i prikazuju Povorku ideološki
lijevo obojanim umjesto neutralnim što šteti LGBT zajednici jer
potpiruje tu međusobno netrpeljivost.
Četvrti
razlog, ujedno i razlog zbog kojeg smo odlučili na našim
transparentima opetovano koristiti riječ "kapitalizam"
jest intenzivno stigmatiziranje u medijima i javnom mijenju tog
pojma. Za sve se krivi neoliberalni kapitalizam, što je gotovo
ironično u državi kojom vlada kronizam, suludo visoki nameti, u
kojoj je 70% glasačkog tijela na državnom proračunu, iz koje
uspješni studenti i poduzetnici bježe glavom bez obzira. U isto
vrijeme, činjenica da je LGBT pokret procvjetao u kapitalističkim
zemljama, čini taj antikapitalistički štih koje lijeve grupacije
žele staviti u prvi plan, upravo apsurdnim.
Naša
zastava imala je dvije strane: anarcho queer kojom smo izrazili
potporu našim queer suučesnicima i prijateljima te voluntarističku kojom smo
naglasili sveobuhvatnu važnost individualnih prava.
Druženje
na Pride-u je prošlo u pozitivnoj i raspoloženoj atmosferi, ugodnim
susretima s prijateljima i uživanju u veseloj i nesputanoj
atmosferi šarenila , plesa, glazbe i ljudi koji se ne boje izraziti
i biti ono što jesu - uključujući i nas.
Sloboda
u najpozitivnijem, najveselijem i najpotpunijem smislu te riječi.